Imam Al-Ghazali, adalah tokoh Tasawuf, Filusuf, Fiqh, dan juga Pemikir Islam yang sangat terkenal. pemikiran-pemikirannya sangat berpengaruh di kalangan umat Islam khususnya di Indonesia. nama lengkapnya adalah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali ath-Thusi asy-Syafi'i, beliau lahir di Thus; 1058 M / 450 H – meninggal di Thus; 1111 M / 14 Jumadil Akhir 505 H. beliau lahir dan berkembang di tanah Persia.
Imam al-Ghazali di kenal mempunyai ingatan yang kuat serta mempunyai pandangan dan pendapat yang bijak. oleh karena itu, pada masanya ia di kenal sebagai Hujjatul Islam, karena seringnya beliau menjadi tempat untuk meminta Hujjah. sejak kecil al-ghazali sudah sangat tertarik dalam dunia pendidikan. keterbatasan ekonomi keluarga tak membatasinya untuk melalang buana dalam menempuh sumber-sumber ilmu pengetahuan. Oleh sebab minatnya yang mendalam terhadap ilmu, dia mula mempelajari ilmu ushuluddin ilmu mantiq, usul fiqh dan filsafat, dan mempelajari segala pendapat keeempat mazdhab
hingga mahir dalam bidang yang dibahas oleh mazhab-mazhab tersebut.
Selepas itu, dia melanjutkan pelajarannya dengan Ahmad ar-Razkani dalam
bidang ilmu fiqh, Abu Nasr al-Ismail di Jarajan, dan Imam Harmaim di Naisabur. karena Imam al-Ghazali memiliki ketinggian ilmu, dia telah dilantik menjadi guru besar di Madrasah Nizamiyah (sebuah universitas yang didirikan oleh perdana menteri) di Baghdad
pada tahun 484 Hijrah. Kemudian dia dilantik pula sebagai Naib Kanselor
di sana. Ia telah mengembara ke beberapa tempat seperti Mekkah, Madinah, Mesir, dll untuk berjumpa dengan ulama-ulama di sana untuk mendalami ilmu pengetahuannya yang ada. Dalam pengembaraan, dia menulis kitab Ihya Ulumuddin yang memberi sumbangan besar kepada masyarakat dan pemikiran manusia dalam semua masalah.
di asia tenggara imam al-Ghazali lebih dikenal sebagai tokoh tasawuf di banding sebagai tokoh filusuf dan fiqh. hal tersebut tidak lepas dari pemikiran-pemikiran beliau dalam bertasawuf yang sesuai dengan peradaban-peradaban dan amalan-amalan yang berjalan disana khususnya Indonesia. sehingga sangat kental sekali ajaran-ajaran dan amalan-amalan yang di ajarkan oleh al-Ghazali di bumi nuzantara ini. begitu pua buah karya-karyanya, sangat populer dan bahkan menjadi kajian wajib bagi santri-santri yang menimba ilmu di pesantren-pesantren di Indonesia.
diantara kitab-kitab karya Imam al-ghazali yang terkenal adalah :
1. Ihya Ulumuddin
2. Tahafut Al-Falasifah
3. Al-Mushtasfa min `Ilm al-Ushul
4. Mi'yar al-Ilm
dll
Senin, 08 Februari 2016
Tahafut Al-Falasifah Al-Ghazali tranleted by Sabih Ahmad kamali
siapa yang tak kenal ibnu sina??? siapa yang tak tau imam al-Ghazali???
ya, kita sepakat kedua ulama, alim, dan tokoh muslim tersebut adalah seorang yang sangat terkenal, mulia, dan tentunya sangat berjasa bagi perkembangan umat Islam di seluruh dunia. ulama yang dia eluh-eluhkan, di agung-agungkan dan tentunya di bangga-banggakan umat Islam ini tak banyak yang tau, kalau pada masanya dahulu sebenarnya juga saling bergesekan dalam masalah ibadah, aqidah, dan tentunya dalam berpendapat.
sebenarnya kondisi kedua ulama ini sama persis dengan kondisi masyarakat muslim pada masa sekarang. yang membedakan antara era dahulu dengan era sekarang sudah tentu dalam menyikapi perbedaan pendapat.
Ibnu sina yang mempelopori pemikiran bebas yang modern, dan imam ghazali dengan tasawuf modernnnya, dalam perkembangannya sangat rentan dengan perbedaan. tak bedanya dengan era sekarang, Islam liberal dengan pemikirannya yang bebas dan ormas-ormas yang mewakili pemikiran-pemikiran dan ajaran yang dikatakan murni, pasti sangat berbeda dalam menyikapi setiap permasalahan-permasalahan yang terjadi di dalam masyarakat luas.
Ok, saya tidak akan panjang lebar menanggapi permasalahan yang terjadi antara kedua tokoh "legenda" ataupun antara ormas-ormas sekarang. disini saya hanya beranggapan, janganlah setiap orang dengan mudahnya melabeli orang lain seenak udele dewe tanpa menggunakan telaah dan pengamatan yang mendalam terhadap suatu kasus. cobalah untuk meniru para cendikiawan-cendikiawan muslim yang terdahulu, yakni menilai dan mengomentari sebuah permasalahan dengan sebuah karya, yang tentunya dengan telaah dan pengamatan yang terarah dan tentunya jauh dari sifat pelabelan (takfir).
seperti hal yang dicontohkan oleh imam ghazali ketika tidak sependapat dengan pemikiran-pemikiran filosof-filosof muslim pada masa itu, al-ghazali memberikan tanggapan dan bantahan terhadap pemikiran-pemikiran mereka yakni dengan menulis bantahan tersebut dalam sebuah karya. karya tersebut ialah tahafut al-Falasifah. dalam buku tersebut berisi tentang 20 perkara pemikiran filsafat yang dikritik dan coba diruntuhkan oleh al-Ghozali. Dalam 20 persoalan tersebut terdapat 3 persoalan yang oleh al-Ghozali yang dibantah logikanya dan dibantah hasil pemikirannya serta dikafirkan jika mempercayainya, yaitu keqodiman Alam, Allah tidak mengetahui partikularia-partikularia dan pengingkara filosof akan kebangkitan jasmani di hari akhir. Sedang 17 persoalan sisa adalah persoalan-pesoalan yang dibantah logikanya tapi belum tentu subtansinya.
untuk kesempatan kali ini saya rasa belum bisa menjelaskan satu persatu bantahan-bantahan yang di lontarkan oleh al-ghazali. untuk lebih jelasnya bisa di baca sendiri dan bisa dikoleksi buku dari imam ghazali ini.
AL-GHAZALI'S
TAHAFUT AL-FALASIFAH
[INCOHERENCE OF THE PHILOSOPHERS]
TRANSLATED INTO ENGLISH
SABIH AHMAD KAMALI
Download
ya, kita sepakat kedua ulama, alim, dan tokoh muslim tersebut adalah seorang yang sangat terkenal, mulia, dan tentunya sangat berjasa bagi perkembangan umat Islam di seluruh dunia. ulama yang dia eluh-eluhkan, di agung-agungkan dan tentunya di bangga-banggakan umat Islam ini tak banyak yang tau, kalau pada masanya dahulu sebenarnya juga saling bergesekan dalam masalah ibadah, aqidah, dan tentunya dalam berpendapat.
sebenarnya kondisi kedua ulama ini sama persis dengan kondisi masyarakat muslim pada masa sekarang. yang membedakan antara era dahulu dengan era sekarang sudah tentu dalam menyikapi perbedaan pendapat.
Ibnu sina yang mempelopori pemikiran bebas yang modern, dan imam ghazali dengan tasawuf modernnnya, dalam perkembangannya sangat rentan dengan perbedaan. tak bedanya dengan era sekarang, Islam liberal dengan pemikirannya yang bebas dan ormas-ormas yang mewakili pemikiran-pemikiran dan ajaran yang dikatakan murni, pasti sangat berbeda dalam menyikapi setiap permasalahan-permasalahan yang terjadi di dalam masyarakat luas.
Ok, saya tidak akan panjang lebar menanggapi permasalahan yang terjadi antara kedua tokoh "legenda" ataupun antara ormas-ormas sekarang. disini saya hanya beranggapan, janganlah setiap orang dengan mudahnya melabeli orang lain seenak udele dewe tanpa menggunakan telaah dan pengamatan yang mendalam terhadap suatu kasus. cobalah untuk meniru para cendikiawan-cendikiawan muslim yang terdahulu, yakni menilai dan mengomentari sebuah permasalahan dengan sebuah karya, yang tentunya dengan telaah dan pengamatan yang terarah dan tentunya jauh dari sifat pelabelan (takfir).
seperti hal yang dicontohkan oleh imam ghazali ketika tidak sependapat dengan pemikiran-pemikiran filosof-filosof muslim pada masa itu, al-ghazali memberikan tanggapan dan bantahan terhadap pemikiran-pemikiran mereka yakni dengan menulis bantahan tersebut dalam sebuah karya. karya tersebut ialah tahafut al-Falasifah. dalam buku tersebut berisi tentang 20 perkara pemikiran filsafat yang dikritik dan coba diruntuhkan oleh al-Ghozali. Dalam 20 persoalan tersebut terdapat 3 persoalan yang oleh al-Ghozali yang dibantah logikanya dan dibantah hasil pemikirannya serta dikafirkan jika mempercayainya, yaitu keqodiman Alam, Allah tidak mengetahui partikularia-partikularia dan pengingkara filosof akan kebangkitan jasmani di hari akhir. Sedang 17 persoalan sisa adalah persoalan-pesoalan yang dibantah logikanya tapi belum tentu subtansinya.
untuk kesempatan kali ini saya rasa belum bisa menjelaskan satu persatu bantahan-bantahan yang di lontarkan oleh al-ghazali. untuk lebih jelasnya bisa di baca sendiri dan bisa dikoleksi buku dari imam ghazali ini.
AL-GHAZALI'S
TAHAFUT AL-FALASIFAH
[INCOHERENCE OF THE PHILOSOPHERS]
TRANSLATED INTO ENGLISH
SABIH AHMAD KAMALI
Download
Langganan:
Postingan (Atom)